Wenn Sie Sex mit einer Android-sexpuppen haben und sie dann durch den Raum klopfen, werden Sie dann missbräuchlich? Wenn Sie schlechte Laune haben und Ihr Roboterhaustier die Treppe herunterfahren, sind Sie dann ein Idiot? Ist der Besitzer des Geräts in beiden Fällen für schlechtes Verhalten verantwortlich?
Die Fragen mögen unaufrichtig klingen, aber ein US-amerikanischer Bioethiker behauptet, dass sie Bedenken aufkommen lassen sollten, die Gesellschaften angehen sollten, da Menschen zunehmend auf soziale Roboter angewiesen sind, um Kameradschaft und emotionale Unterstützung zu erhalten.
Nancy Jecker, Bioethikerin an der School of Medicine der University of Washington, hat einen neu veröffentlichten Artikel in der Zeitschrift AI & Society verfasst. Es stellt eine provokative Frage – "Können wir Roboter falsch machen?" – und argumentiert, dass die Antwort "ja" lautet.
Jecker sagt: „Ich denke, wir müssen die Annahme hinterfragen, dass Roboter einfach Maschinen sind, die uns dienen. Hersteller bauen soziale Roboter zunehmend in den Menschen vertrauten Formen: sanfte, greifbare, erkennbare Laute, Reaktionen mit einer gewissen emotionalen Intelligenz.
"Wir gestalten sie so, dass Menschen Bindungen eingehen können. Daher sollten wir uns gegenüber sozialen Robotern ähnlich umsichtig und überlegt verhalten."
Moderne westliche Gesellschaften neigen dazu, Roboter als Werkzeuge oder sogar Sklaven zu betrachten, die lediglich dazu dienen, menschliche Ziele zu erreichen, heißt es in dem Essay. Diese Sichtweise stammt aus abrahamitischen Religionen, die den Menschen gelehrt haben, dass sie dem Rest der Schöpfung überlegen sind, und aus Philosophien, die befürworten, dass Technologien, egal wie hochentwickelt, einfach Instrumente sind, die den Menschen helfen, Aufgaben mit besseren Ergebnissen auszuführen.
Einige Roboter passen zu dieser Beschreibung, räumte Jecker ein, beispielsweise solche, die Fließbandarbeiter seit Jahrzehnten verwenden, und neuere Erfindungen wie selbstfahrende Haushaltsstaubsauger. Dies sind einfache Instrumente, um einzelne Aufgaben zu erfüllen.
Jecker stellte jedoch fest, dass Roboter zunehmend dazu beitragen, soziale Lücken in schnell alternden Gesellschaften auf der ganzen Welt zu füllen.
"Mit zunehmendem Alter werden die sozialen Kerngruppen kleiner und die Menschen sind eher allein. Ich denke an qualifizierte Pflege- und Langzeitpflegeeinrichtungen, in denen sie soziale Roboter eingeführt haben, die ältere Menschen zu Bewegungsübungen führen, Geschichten lesen und interaktive Spiele spielen – und sogar emotionale Nähe bieten."
Jecker will zwar nicht vorschlagen, auf menschliche Beziehungen zu verzichten oder sie herabzusetzen, sieht aber eine Chance für westliche Gesellschaften, ihre Vorstellung von Beziehungen zu erweitern, die das menschliche Leben positiv beeinflussen können.
Sie verwies auf Shinto, ein japanisches Glaubenssystem, das auf der Idee beruht, dass Kami (Geister oder Götter) alle Dinge bewohnen, einschließlich Gegenstände, die Westler als unbelebt betrachten, wie etwa Roboter.
Jecker sagt: "In Japan betrachten sie Roboter um ihrer selbst willen als wertvoll. Aber wenn japanische Hersteller Roboter in westliche Länder schicken, vermarkten sie sie stattdessen als ‚nützlich‘."
Ihre Analyse berief sich auch auf eine Umweltphilosophie, die von der Ehrfurcht inspiriert wurde, die nepalesische indigene Sherpa gegenüber dem Himalaya-Gebirge und anderen Naturmerkmalen zeigen.
Jecker sagt: „Denken Sie daran, wie wir uns mit einem majestätischen Berg oder einem lebendigen, sternenübersäten Himmel verhalten.
"Wenn wir uns öffnen, um auf ähnliche Weise über einen Roboter nachzudenken, kann er unser Verhalten auf eine Weise beeinflussen, die sich für positive Roboter-Mensch-Beziehungen eignet."
Androiden und Haustierrobotern können intrinsische Eigenschaften wie Bewusstsein und Kreativität fehlen, und sie haben keine besondere Eigenschaft, die von Menschen mehr Wertschätzung erzwingt. Jecker stellt jedoch die Hypothese auf, dass menschliche Beziehungen zu sozialen Robotern eine hochgeschätzte Sache sein könnten, und dies kann selbst den respektvollen Umgang mit Robotern als Beitrag zu geschätzten Beziehungen rechtfertigen.
Jecker fügt hinzu: „Wenn das westliche Denken daran festhält, soziale Roboter nur als Werkzeuge oder Sklaven zu sehen, tun wir uns selbst keinen Gefallen, indem wir das Abenteuer und die Möglichkeit, mit ihnen hochgeschätzte soziale Beziehungen aufzubauen, verschließen."
