Dies ist eine bearbeitete Abschrift des Podcasts mit Professor Kathleen Richardson über die zunehmende Besessenheit unserer Kultur von Sexpuppen und was dies für Frauen und menschliche Beziehungen bedeutet.
NMN: Heute werde ich mich mit Kathleen Richardson unterhalten, die Professorin für Ethik und Kultur der Robotik und künstlichen Intelligenz (KI) an der Universität De Montfort in Großbritannien ist. 2015 startete sie zusammen mit einer Kollegin die Kampagne gegen Sexroboter, um auf die problematischen Auswirkungen neuer Technologien auf die menschlichen Beziehungen und ihr Potenzial aufmerksam zu machen, neue Ungleichheitsebenen zwischen Männern und Frauen sowie Erwachsenen und Kindern zu schaffen.
Sie befürwortet eine mitfühlende und gewaltfreie Technologie, die auf Freiheitsethik basiert, und kritisiert Zwangs- und Gewaltmodelle des vom Menschen gelebten Lebens, die auf die Entwicklung neuer Technologien übertragen werden. Sie entwickelt eine Theorie der Robotik, die vom abolitionistischen Feminismus gegen die Sklaverei inspiriert ist. Sie hat drei Bücher zum Thema KI und Robotik geschrieben. Ihr bevorstehendes Buch ist Sex Robots: The End of Love.
Hallo Kathleen. Es ist wirklich toll, heute mit Ihnen zu sprechen, danke, dass Sie in den Podcast gekommen sind. Heute werden wir über Sexpuppen und Sexpuppenbordelle sprechen. Was ist eine Sexpuppe und was ist ein Sexpuppen bordell? Sprechen wir über aufblasbare Sexpuppen?
Kathleen: Ja, ich denke, die Idee der Leute von Sexpuppen ist eine Gummipuppe, die Sie in einem Scherzladen kaufen und die Sie in einem Junggesellinnenabschied oder so nehmen. Natürlich können Sie immer noch Spreng puppen für Junggesellinnenabschiede in Scherzgeschäften kaufen. In diesem Zusammenhang handelt es sich jedoch um vollwertige, hyperreale Puppen. Sie wiegen ungefähr 45 Kilo, sind also ziemlich schwer und haben Öffnungen, in die Menschen eindringen können. Es handelt sich also meistens um High-End-Puppen - aus Silikon, nicht aus Gummi oder Kunststoff, und mit einer Metallskelettstruktur.
Die Leute, die sie kaufen, können angeben, was sie in ihrem Aussehen wollen. Wenn Sie also jemand sind, der Brünette bevorzugt, können Sie eine Brünette oder eine Blondine haben. Sie sind also anpassbar und können genau nach Ihren Wünschen gestaltet werden.
Wenn Sie zu den Websites gehen, die diese Sexpuppen verkaufen, sagen sie, dass dies Ihre ideale Frau sein kann, sie kann alles sein, was Sie wollen, Sie können sie erschaffen - also ist diese egozentrische Idee die Wurzel davon.
Sie sind ziemlich teuer, sie kosten derzeit etwa 2.000 bis 5.000 GBP, und ich verstehe, dass Unternehmen etwa vierhundert Einheiten pro Jahr verkaufen. Wir sprechen also überhaupt nicht über das Masseninteresse an diesen Produkten. Jedenfalls noch nicht.
2015 habe ich die Kampagne gegen Sexroboter gestartet, die in den Medien zu einem großen Thema wurde. Obwohl ich über Roboter sprach, sagten Sexpuppen firmen, dass sie tatsächlich Sexroboter unter Verwendung von Puppenkörperplattformen entwerfen. Die Puppen sind also die Plattform, in die die Menschen Technologie einführen wollen. Das ist eine Sexpuppe.
Was ist ein Sexpuppen bordell? Nun, ein Bordell ist ein Ort, an dem sich prostituierte Frauen befinden. Hier können Börsenspekulanten (Johns) auf die Körper von Frauen zugreifen. Wenn Sie also sagen, dass es ein Sexpuppen bordell gibt, sagen Sie, dass dies ein Ort ist, an dem vor allem Männer mit Puppen interagieren können, die wie Frauen aussehen.
NMN: Und diese haben sich in Großbritannien geöffnet - haben wir jetzt Sexpuppen bordelle?
Kathleen: Ich glaube, es gibt eine in London. Sie müssen sich daran erinnern, dass es in jedem Gebiet dieses Landes Bordelle gibt, auch in Dörfern. Es gibt einen Marktplatz für den männlichen Gebrauch weiblicher Körper. Und es gibt auch einen Marktplatz in der kommerziellen Sexindustrie für Männer, die sich für Tiere oder Gegenstände interessieren. Es gibt alle Arten von Nischenmärkten, die in dieser globalen Branche bedient werden. Sexpuppenbordelle passen also in ein breiteres Muster der Kommerzialisierung von Fetischen.
NMN: Die Zuhörer denken vielleicht nach, und es ist ein Argument, das ich oft gehört habe, und es scheint das zu sein, was den Menschen sofort einfällt, wenn Sie über Sexpuppen sprechen, und das ist: Was ist Ihr Problem? Du bist eine Feministin, du willst die Gewalt gegen Frauen beenden. Warum ist es so schlimm, dass Männer stattdessen für Puppen bezahlen würden? Sicherlich ist es eine gute Sache, dass menschliche Frauen durch leblose Gegenstände ersetzt werden, und das rettet Frauen und Kinder tatsächlich vor Schaden, wenn diese Männer ihre Fantasien eher auf Puppen als auf Menschen ausleben. Warum hast du ein Problem damit?
Kathleen: Erstens gibt es überhaupt keine Beweise dafür, dass Sexpuppen jegliche Art von Prostitution oder sexueller Ausbeutung von Kindern reduziert haben.
Aber reden wir einfach über Prostitution. Jeder mit einem gesunden Menschenverstand könnte denken: Na ja, es scheint vernünftig, es könnte gut sein, es könnte all den Schaden verringern, der Frauen zugefügt wird. Aber deshalb brauchen wir eine feministische Analyse dieser Dinge und einen Schritt zurück. Denn einerseits schaden wir Frauen tatsächlich, indem wir diese Orte existieren lassen. Nicht der direkte Schaden für eine bestimmte Frau, sondern der kulturelle Schaden, weil er die bereits existierende Idee verstärkt, dass Frauen Dinge sind, Frauen Objekte sind.
Es schafft eine Kultur, in der Sie Sex grundsätzlich von Intimität entfremden. Du nimmst es aus einer intimen Begegnung heraus und normalisierst es als Fetisch. Ich denke, letztendlich können Fetische sehr schädliche Auswirkungen auf unsere Kultur haben.
NMN: Wie ist das?
Kathleen: Die feministische Herangehensweise an Sex und Beziehungen besteht darin, dass Sie ein Mensch sind und Ihre Gedanken und Gefühle von Ihrem Partner erkannt werden sollten - und dass Sie kein Objekt für sie sind. dass du kein Stück Fleisch bist.
Normalerweise müssen die Leute miteinander verhandeln, welche Art von Sex sie wollen, wann sie es wollen und welche Art von Beziehung sie haben wollen, um Sex zu haben. Mit diesem Ansatz organisieren wir unsere zivilen Beziehungen.
Was der kommerzielle Sexmarkt tut, heißt es: Richtig, wir werden diese Sphäre außerhalb der Zivilgesellschaft schaffen, in der hauptsächlich Männer Zugang zu den Körpern von Frauen haben oder zu allem, was sie sonst noch mögen.
Die Leute halten dies für harmlos, weil Sie einerseits Männer haben, die sich auf zivile Beziehungen einlassen und dann ausgehen und auf kommerzielle Weise auf Menschen zugreifen. Aber was das bedeutet, wenn Sie das normalisieren und es durch Pornografie und Prostitution normalisiert, ist, dass Sie eine asymmetrische Beziehung herstellen. Sie schaffen diese Erfahrung, in der Männer mit einem echten Menschen interagieren können, ihn aber so behandeln, als wäre sie ein Handelsgut.
Grundsätzlich können Sie jetzt, was auch immer Ihr Fetisch ist, in ein Bordell gehen und es finden. Ob es sich um jemanden handelt, ob es sich als Baby verkleidet, ob es sich um eine Sexpuppe handelt.
Diese Objekte unterbrechen das zugrunde liegende Problem nicht. Das zugrunde liegende Problem ist der kommerzielle Austausch von Frauen, der abgeschafft werden muss. Sie möchten das zugrunde liegende Problem nicht auf einen neuen Nischenfetisch übertragen, und ich denke, das ist passiert.
Anstatt also die Prostitution zu untergraben, würde es nur neue Nischenmärkte schaffen, und genau das haben wir in Bezug auf Sexpuppen gesehen. Die Einführung von Sexpuppen in einer Region der Welt hat die Prostitution nicht verringert. Was es getan hat, ist die Erschließung eines neuen Marktes, in dem Männer sich mit diesen neuen entmenschlichten sexuellen Praktiken beschäftigen können.
NMN: Ich denke, viele Leute würden sagen: Sind Fetische nicht nur ein Teil des Sex, sind sie nicht nur ein Teil unserer Sexualität, jeder hat Fetische und das ist es, woraus unsere Sexualität besteht?
Kathleen: Menschen können durch verschiedene Dinge, Schuhe, Gerüche, Verhaltensweisen usw. erregt werden. Das macht es an und für sich nicht zu einem Fetisch. Ein Fetisch ist, wenn es nur sexuelle Erregung durch bestimmte Arten von Praktiken oder Gegenständen gibt. Die sexuelle Erregung kommt also von einer extremen, körperlosen Form des Sex. Exhibitionismus zum Beispiel ist ein Fetisch, weil er dich erregt, wenn andere Leute dich beim Sex beobachten. Aber das ist sehr egozentrisch, oder? Weil die Menschen um Sie herum nicht beobachten möchten, dass Sie Sex haben, sondern nur sexuell erregt sind, wenn Sie dies anderen Menschen aufzwingen. So ist es auch mit Schuhen. Die Literatur über sexuelle Fetische ist sehr interessant.
Was wäre, wenn Frauen in unserer Kultur voll und ganz als Menschen angenommen würden und wir keine Pornografie und Prostitution hätten? Wenn jemand seinem Partner sagte, er sei wirklich daran interessiert, dass er Schuhe und 6-Zoll-High-Heels trägt, und der Partner könnte sagen: Ich bin mir nicht sicher, ob ich das tun möchte, das fühlt sich für mich nicht gut an. Nein, lassen Sie uns gemeinsam etwas herausfinden, das uns beiden gefallen wird. Ihre Sexualität würde sich mit der anderen entwickeln.
In unserer Gesellschaft werden Fetische jedoch kommerzialisiert. Was passiert, ist etwas, das auf natürliche Weise aussterben sollte - ein Interesse daran, als Erwachsener Windeln zu tragen, Sexpuppen, all diese Dinge -, die sich tatsächlich zu Industrien entwickeln, sodass sie immer stärker werden. Wenn der Mann, der diesen fetischistischen Sex sucht, ihn nicht von einer Person in seinem Leben bekommen kann, kann er sich an die Industrie wenden, und je mehr er das tut, desto mehr entfremdet er sich von Intimität und sich selbst und desto mehr wird er ein Gefahr für die menschliche Interaktion.
NMN: Die Tatsache, dass Männer daran interessiert sind, für eine humanoide Nachbildung der weiblichen Form zu bezahlen - in langweiliger Form, ein Objekt -, zeigt die Art der Bezahlung für Sex, eine entmenschlichte Transaktion, eine asymmetrische Beziehung, in der eine Person ein Mensch ist und die andere Person ist es im Grunde nicht.
Kathleen: Es überrascht mich immer wieder, wie sehr man eine andere Person entmenschlichten muss, um für Sex zu bezahlen. Pornografie zum Beispiel ist beliebt, aber wenn Leute Pornografie anschauen, ist der Sexakt woanders passiert, also passiert der Missbrauch woanders und Sie beobachten ihn nicht, Sie beobachten nur den gefilmten Aspekt des Missbrauchs. Aber um tatsächlich in eine Situation zu geraten, in der Sie wissen, dass die Frau nicht da ist, weil sie überhaupt an Ihnen interessiert ist, sondern weil Sie dafür bezahlen, müssen Sie eine extreme Art von Psychopath sein, um an diesem Verhalten teilzunehmen.
NMN: Ja.
Kathleen: Es ist pathologisch.
NMN: Ja.
Kathleen: Ich würde sagen, es gibt viele Beweise da draußen, die sich Männer ansehen, die Frauen in der Prostitution besuchen, und was sie über die Praxis sagen. Wir haben jetzt genug Beweise gesammelt, um zu zeigen, dass es entmenschlichend ist.
Ein weiterer Aspekt davon sind die Menschen, die versuchen, die Idee von Sexrobotern zu fördern - denn in meinem Bereich geht es wirklich um Roboter und KI sowie Datentechnologie -, als sie anfingen, über Menschen nachzudenken, die Sexpuppen in ihrem Leben haben, Sexroboter Analogien zur Prostitution zu machen.
Tatsächlich sagte David Levy, der ein Buch mit dem Titel Liebe und Sex mit Robotern schrieb, dass er auf die Idee gekommen sei, dass Sex mit Puppen wie Sex mit Prostituierten ist, weil man die prostituierte Frau nicht liebt, sich nicht um sie kümmert und sie sieht dich in Bezug auf deine Brieftasche an. Er sagt, auch wenn Sexroboter keine Liebe fühlen können, spielt es keine Rolle, weil Männer jeden Tag mit Frauen in der Prostitution an diesen Praktiken teilnehmen und es ihnen egal ist, wie sich die Frauen fühlen.
NMN: Ich bin interessiert zu wissen, was die Lobbyisten für den Sexhandel von Sexpuppen und Sexrobotern halten, die in der Sexindustrie eingesetzt werden. Sind sie für diese Idee oder sind sie dagegen?
Kathleen: Das ist interessant. Weil sie Prostitution als Arbeit und Sex als Ware betrachten, die man verkaufen kann, sehen sie die Einführung von Technologie in diesem Bereich als Angriff auf ihre Fähigkeiten. Sie sagen also Dinge wie: Aber ein Roboter wird niemals so gut sein wie eine echte Frau.
Sie können in all diese Debatten verwickelt werden. Aber wollen Sie die Prostitution unterstützen, um zu beweisen, dass Menschen besser sind als Maschinen? Denn das ist die Irrationalität der gesamten Debatte. Wir wissen, dass wir Maschinen einführen können, um menschliche Arbeit zu verdrängen, wir können sie mechanisieren, wir können Fähigkeiten und Praktiken automatisieren. Wenn Sie also sagen: "Sexarbeit ist Arbeit", ist die Logik, dass wenn Sie Sexroboter entwickeln, diese die Arbeit wegnehmen und daher ein Problem darstellen.
NMN: Also sind sie auch gegen Sexroboter. Aber aus einem anderen Grund, nicht unbedingt aus einem feministischen Grund.
Kathleen: Ja. Nicht, weil sie sich um Frauen oder unser Streben kümmern oder weil sie nicht glauben, dass wir Objekte sind.
NMN: Ja, sie wollen, dass echte Frauen in der Sexindustrie weiterhin Schaden nehmen. Es scheint definitiv eine Förderung von immer mehr fetischisierten Formen der Sexualität zu geben, die sich mehr zum Mainstream entwickeln. Wie BDSM und solche Sachen waren früher periphere. Die Leute hielten es für gruselig und es war eine Underground-Szene, mit der sich nur Verrückte wirklich beschäftigten. Jetzt sieht man definitiv mehr Mainstreaming dieser Art von Dingen, nur in Popkultur und Musikvideos.
Ich weiß nicht, ob Sie von dem Online-Marktplatz "Wish" gehört haben. Es ist ein bisschen wie bei eBay. Aber in meinem Facebook-Feed gibt es Wish-Anzeigen, und dort sind einige seltsame Dinge zu sehen. Neulich gab es in meinem Facebook-Feed eine Anzeige für Windeln für Erwachsene. Ich meine, es ist einfach unglaublich, dass man es sogar wagt, sein Gesicht im Licht des Tages zu zeigen.
Kathleen: Ich denke, Sie haben absolut Recht und Sheila Jeffreys schreibt brillant zu diesem Thema. Lassen Sie uns die Dinge in einen Zusammenhang bringen: Aus der Sicht von Frauen war es nie gut, es war nie eine gute Kultur für Frauen. Ich denke, wenn die Dinge zum ersten Mal gut für Frauen werden, bedeutet dies, dass Frauen Teilnehmerinnen sind. es würde bedeuten, dass sie sich als Co-Partner mit Sex beschäftigen, nicht als Objekt, nicht als jemand, in den man eindringen kann.
Ich sage nicht, dass es seit Tausenden von Jahren keine engen Beziehungen zwischen Männern und Frauen mehr gibt. Aber ich sage im Allgemeinen, dass die Ausübung von Sex für Frauen etwas war, bei dem es nicht um ihr Vergnügen ging. Es ging nicht darum, dass der Mann sich für ihre Gedanken, Gefühle und Reaktionsfähigkeit interessiert.
In den 1960er Jahren, also ab dem Ende des 19. Jahrhunderts, aber sicherlich in den 60er Jahren, geschah dieses Erstaunliche: Der Feminismus wurde mehr zum Mainstream. Feministinnen stellten die Frage, ob ihr sexuelles Vergnügen nicht vermarktet, nicht objektiviert werden sollte, und sie begannen, diese kulturellen Praktiken in Bezug auf Sex zu kritisieren.
An dem Punkt, an dem Frauen sagen: "Ja, ich werde für mein eigenes Vergnügen verantwortlich sein", hätten wir die Abschaffung von Pornografie und Prostitution sehen müssen. Aber anstatt die Abschaffung zu ergreifen, sahen wir, wie die Prostitution zunahm; Was wir gesehen haben, ist die Normalisierung kommerzieller Sexpraktiken, bei denen es nicht um Intimität geht, es geht nicht um Gegenseitigkeit, es geht nicht um Gegenseitigkeit.
All die Dinge, die diese frühen Feministinnen sagten: Das ist es, was wir als Frauen brauchen, wir brauchen diese Art von sexuellen Praktiken. Stattdessen wurde diese neue Form des Kommerzialismus in der Sexualität zunehmend normalisiert, und ich würde sagen, dass dies die Bindungsreaktion der Menschen auf Sex untergräbt. Wenn Sie also mit jemandem zusammen sind und Sex mit ihm haben, reagieren Sie auf die Person, spüren ihren Geruch und Geschmack und alles und durch gegenseitige Interaktion finden Sie heraus, was Sie mögen und was nicht. So sollte es funktionieren.
Aber was in unserer Kultur passiert, so viel wird in dieser kommerziellen Sphäre, dieser objektivierten Sphäre erzeugt, und genau wie Sie sagten, filtert es in jede Pore unserer Existenz. Sie können nicht davon loskommen, Sie können heutzutage kein Fernsehdrama auf Netflix sehen, das sich an Jugendliche richtet, ohne dass jemand erstickt wird - ohne dass pornografische Sexakte angezeigt werden. Dies sind Praktiken, bei denen andere Menschen verletzt werden.
Sich am Schaden zu erfreuen, ist eine extreme kulturelle Praxis. Die heutige Sexualität ist von ihren Wurzeln, von ihrer Intimität so entfremdet, dass diese abweichenden Praktiken umso mehr an Bedeutung gewinnen, je mehr sie von ihr abstrahiert und entfremdet wird.
Für mich ist das Problem, dass wir wissen, dass wir, wenn wir eine breitere Kultur der Frauenfeindlichkeit haben, in der Frauen objektiviert und als Objekte betrachtet werden, die Gewalt von Männern gegenüber Frauen normalisieren - und dies auf verschiedene Weise tun, durch Pornografie, durch Bilder, durch Musik, genau wie Sie es gerade gesagt haben - es bestärkt die Vorstellung, dass männliche Gewalt gegen Frauen normal ist, dass Frauen nicht vollständig menschlich sind, dass sie keine vollständige Subjektivität haben.
Dann kommen diese Objekte mit; und hier sind sie, sie sind eine weitere Wiederholung dieser Kultur. Das sagen sie uns. Sie erzählen uns nichts anderes, außer dass wir in einer Kultur leben, die Frauen hasst. Das wird uns durch diese Objekte gesagt.
NMN: Würden die Leute Ihnen nicht einfach sagen: Sie überwachen, was Menschen in ihrem Privatleben hinter verschlossenen Türen tun, und wenn Menschen eine Sexpuppe kaufen wollen und wenn sie das tun wollen, wer sind Sie, um sie aufzuhalten? , wer bist du, um zu kritisieren, was sie hinter verschlossenen Türen tun? Sicherlich leben wir in einer freien Gesellschaft, und Menschen, die das Geld haben, sollten diese Dinge kaufen und mit ihnen machen dürfen, was sie wollen?
Sie würden argumentieren: Sie schaden keinem Menschen. Worum geht es also?
Kathleen: Ich werde beschuldigt, ein Knick-Shamer zu sein. Ich weiß nicht, wer diesen Begriff Knick-Schande erfunden hat, aber diese Objekte existieren aufgrund der breiteren Kultur der Frauenfeindlichkeit. Wenn Frauen wirklich gleich wären, würden wir dieses Gespräch überhaupt nicht führen, weil die Leute etwas anderes schaffen würden. Sie würden wahrscheinlich eine Art metapolitisches System oder umweltfreundliche Bausteine schaffen. Ihre Energien würden in Dinge gesteckt, die der Menschheit helfen würden. Allein die Tatsache, dass wir dieses Gespräch führen und Menschen versuchen, es zu normalisieren, wird Teil einer breiteren Kultur und der Art und Weise, wie Frauen in unserer Gesellschaft gesehen werden.
Wenn jemand einen Roboter bauen würde, der wie eine schwarze Person aussieht, und dann eine Sklavenassoziation mit ihm herstellen würde, würde es Aufruhr geben, weil die Leute sofort wissen würden: Ah! Ich kann sehen, dass Sie dieses Artefakt geschaffen haben, dass Sie es auf diese besondere Art und Weise hergestellt haben und dass Sie es mit diesen Vorstellungen in die Gesellschaft gebracht haben. Ich kann sehen, dass das wirklich schrecklich ist.
Wenn es um Frauen geht, müssen wir den Menschen ständig sagen, was los ist, weil Frauen nicht vollständig in ihr Bewusstsein geraten sind - wir müssen für das feministische Bewusstsein in unserer Kultur kämpfen.
Wenn Sie an Menschen denken, interessieren sich die Menschen in erster Linie für einander. Sie sind daran interessiert, soziale Interaktion zu suchen. Sie suchen Anhaftung. Durch körperlichen Sex können Sie alle Arten von Vorteilen haben, wie wenn jemand Ihre Haut berührt, so dass Sie eine Art wesentliche Erfahrung erhalten. All diese Dinge treiben die Menschen zusammen - die zugrunde liegende Bindungsfähigkeit der Menschen.
Die Realität ist, dass es keine Massen von Männern geben wird, die von einem Objekt sexuell erregt werden, genauso wie es keine Massen von Männern gibt, die von Schuhen sexuell erregt werden. Ich meine, wer kann nur sexuelles Vergnügen von diesem Objekt bekommen. Es ist jedoch nicht so, dass Männer nicht durch Puppen sexuell erregt werden können, sondern weil Männer nicht mehr durch Intimität mit Frauen sexuell erregt werden.
Wenn sie nicht durch Intimität, Gegenseitigkeit und Gegenseitigkeit sexuell erregt werden, werden wir wahrscheinlich immer mehr Männer sehen, die im Grunde genommen mit Pornografie masturbieren, wenn sie Frauen in der Prostitution besuchen. es wird diese Art von Feindseligkeit gegenüber Intimität sein.
Ich denke also, dass wir unter diesem Gesichtspunkt Menschen sehen werden, die sozial isoliert sind, Pornografie oder extremes Material online ansehen und sich auf extremere Praktiken einlassen, und ich denke, dass die Sexpuppen kultur eine davon sein wird.
NMN: Ich meine, das hören Sie immer nur von Feministinnen. Niemand argumentiert jemals wirklich über Pornografie. Aber es ist ein offensichtlicher Aspekt der Pornografie, dass sie tatsächlich Ihre sexuellen Wünsche und Ihre Sexualität im Laufe der Zeit beeinflusst. Die Leute argumentieren gerne, dass es nur Bilder von Menschen sind, die Sex haben, oder dass es fast wie eine Kunstform oder eine Art kreativen Ausdrucks oder sexuellen Ausdrucks ist, und es sind nur Bilder von Menschen, die Sex haben - wirklich: dass es kein anderes kulturelles Produkt gibt . Aber es verdrahtet Ihr Gehirn tatsächlich neu, nicht wahr? Es verändert die Form Ihres Gehirns, die Belohnungszentren und so weiter. Es macht süchtig. Das hat einen chemischen Aspekt: Dopamin wird freigesetzt, wenn Sie mit Pornografie masturbieren, und es hat eine sehr starke Wirkung auf Ihre Psyche.
Sie fragen sich, ob Sie mit diesen Sexpuppen die Sexualität von Männern auf einen Hyperreiz und diese Art von Comic-Karikaturen der weiblichen Form konditionieren, die völlig unrealistisch sind. Nur durch Pornokonsum, egal welche Puppen, behindert es definitiv die Fähigkeit von Männern, Sex mit einer natürlichen, echten Frau zu haben, weil sie nicht mit den hyperrealen Bildern in der Pornografie vergleichbar ist, all der extremen Gewalt, die in der Pornografie ausgeübt wird. Oder sogar falsche Brüste und Schönheitsoperationen verändern bereits den Standard dessen, was Männer wollen.
Kathleen: Wenn wir uns Orte wie zum Beispiel in Japan ansehen, ist die männliche Pornografie sehr extrem. Es ist gemischt mit Manga und vielen Comic-Bildern über Kindesmissbrauch. In gewisser Weise ist es wie ein Patriarchat für Steroide. Sie sehen dort große Probleme mit Männern, sie können einfach nicht an Beziehungen zu Frauen teilnehmen, sie wissen nichts über die Grundlagen des Gebens und Nehmens.
Ich würde sagen, Pornografie untergräbt die menschliche Bindung, so schwerwiegend ist sie. Denn Sie können sich etwas nicht ansehen, das nur in intimen Beziehungen entwickelt werden sollte, es außerhalb über diese Bildschirme und über diese kommerziellen Wege entwickeln und dann versuchen, es wieder in Ihre persönliche Erfahrung einzubeziehen, als ob es Ihnen irgendwie helfen würde. Es ist nicht. Es untergräbt intime Beziehungen. Sex ist eine intime Handlung zwischen zwei Personen, und tatsächlich kann man keinen Sex bekommen, wenn man ihn auf einem Bildschirm beobachtet. Das ist einfach nicht möglich.
NMN: Ich denke wirklich, dass die Mehrheit der Männer, insbesondere der jüngeren Generation, Sex ohne dieses fetischisierte Element, dieses pornifizierte Element, nicht begreifen kann. Ohne diese Dominanz und Unterwerfungsdynamik, die die ganze Zeit durchläuft, und sie haben das von Pornografie und glauben nicht, dass sie überhaupt erkennen, dass sie so geformt wurden und dass es nicht wirklich so ist, wie es sein muss.
Kathleen: Ja. Ich sehe es so: Nehmen wir an, kommerzieller Sex existierte nicht mehr, wir sahen ihn als eine Form der Sklaverei, als eine abscheuliche Praxis, wir haben ihn abgeschafft, und außerhalb der Intimität dieser Menschen, die sich im Einklang mit anderen Menschen entwickelte, würden wir sehen, was wir sehen würden ein Aufblühen der Sexualität.
Es ist dort unter der Oberfläche, aber dieses Aufblühen der Sexualität würde zwischen den Menschen zwischenmenschlich gebunden sein, so dass es intern auf ihren Beziehungen zu anderen Menschen basiert. Zufällig wird die Mehrheit der Menschen in unserer Gesellschaft [ihre Sexualität] extern erzeugt, was bedeutet, dass das, was zwischen Menschen geschieht, sehr roboterhaft ist und überhaupt keine echte Intimität stattfindet.
NMN: Das Interessante an Sexpuppen und Sexrobotern ist, dass sie wirklich deutlich machen, was das Patriarchat von Frauen hält und was Männer von Frauen wollen. Sie erschaffen eine Frau in ihrem Bild, Sie kennen ihre ideale Frau, die ein Objekt ist: Sie kann nicht reagieren, sie kann keine eigenen Gedanken haben, es ist nur ein Körper, hyper-sexualisiert, wahrscheinlich unrealistisch, karikaturistisch Körper.
Sie wollen wahrscheinlich keine KI in Sexrobotern. Ich kann mir nicht vorstellen, dass sie, die in ihr Sexobjekt investiert haben, besonders intelligent sind oder sogar als Roboter, der viel eigenen Willen hat. Sie programmieren es einfach so, dass dumme Dinge wie "Ich bin dumm, mach was du willst" gesagt werden.
Kathleen: Weißt du, das ist so wahr. Ich denke, die Realität ist, wir brauchen ein feministisches Verständnis all dieser Bereiche. Wir können nicht zulassen, dass solche Ideen zur Orthodoxie in unserer Kultur werden. Sie sind so entmenschlich und problematisch und beruhen auf dieser Annahme, dass die soziale Ordnung eine Art natürliche spontane Struktur aufweist, und alles, was sie tun, ist, sie zu beobachten, aufzuzeichnen und zu verstehen.
Während wir durch feministisches Bewusstsein tatsächlich untersuchen, was dieser Kultur zugrunde liegt, was sie formt, wie sie geformt wird. Wir müssen diesen Schritt kontinuierlich zurücktreten, also müssen wir nicht nur die Kultur, in der wir uns befinden, dekonstruieren, sondern auch unsere Perspektiven gemäß dieser neuen Analyse entwickeln, und das ist schwieriger.
NMN: Das ist wirklich radikal. Aber die meisten Menschen würden all diese Dinge für selbstverständlich halten, dass es nur natürlich ist und die inhärente Reihenfolge der Dinge, und sie erkennen nicht, dass sie so kulturell geformt wurden und dass Sexualität geformt und an sie verkauft wird. Wir müssen insbesondere jüngeren Frauen die Möglichkeit geben, zumindest zu sehen, was los ist.
NKathleen: Ich denke, wir müssen jungen Frauen in erster Linie eine andere Art von Sexsprache geben, die sie derzeit nicht haben, die die Feministinnen entwickelt haben, wie sich unsere Vorfahren entwickelt haben, die aber nicht allgemein bekannt ist, und Wir müssen diese Ideen an die Öffentlichkeit bringen, damit Frauen diese Entscheidungen treffen können. Der Fokus liegt für mich darauf, wie wir junge Frauen dazu bringen, ihre Subjektivität außerhalb dieser Objektivierung grundsätzlich selbst in die Hand zu nehmen. Wie würde das für Frauen aussehen?
Wir brauchen also so viele Feministinnen wie möglich, die sich mit Robotern und künstlicher Intelligenz befassen, so viele radikale feministische Perspektiven. Es ist etwas, das dringend getan werden muss, und die Frage, die wir uns als Feministinnen immer stellen müssen, lautet: Wird dies schaden oder wird dies den Zustand von Frauen verbessern? Wird dieses Phänomen den Zustand von Frauen verbessern?
NMN: Ja. Das ist der Lackmustest.
Kathleen: Ja, das machen Sie mit jedem einzelnen Problem. Wenn es den Zustand von Frauen nicht verbessert, ist es nicht feministisch, und wir müssen eine feministische Alternative entwickeln.
In diesem Sinne, lass es uns gemeinsam tun!
Suzzan Blac ist eine surreale Künstlerin, deren Arbeit kraftvolle Bilder enthält, die auf ihren persönlichen Erfahrungen mit Kindesmissbrauch, Prostitution und Sexhandel basieren. Ihre Kunstwerke werden in der Ausbildung von Sozialarbeitern und zur Misshandlung von Opfern in der Gruppentherapie verwendet.
