Es ist eine langjährige Erzählung, dass „die Roboter kommen“. Das Hollywood der 80er versetzte die Menschen in Raserei, als es sich vorstellte, dass Arnold Schwarzenegger in die Vorstadt kommt, oder Blade Runners Replikant-Horror – diese dystopischen Visionen hatten Robo-Paranoia auf einem Allzeithoch. Aber jetzt, wo sie tatsächlich hier sind, was ist los? In gewisser Weise fühlt es sich nicht überwältigend an, und das ist vielleicht der beunruhigendste Teil davon. Wenn es darum geht, wie Roboter in unserem täglichen Leben existieren, könnte der 2013er Indie-Streifen „Her“ mit Joaquin Phoenix und der Stimme von Scarlett Johansson der Wahrheit näher sein.
Roboter versuchen noch nicht, die Menschheit zu dominieren. Zumindest nicht so, wie diese Dominanz in den Filmen dargestellt wird. Stattdessen haben sie seidiges langes Haar, einladende rote Lippen und können nach Ihren Wünschen programmiert werden – sie sind weibliche Sexbots, hier zu unserem Vergnügen. Es ist ein billiger Trick, aber einer, der nie scheitern wird; Sex verkauft. Während wir uns auf eine weitere Manifestation von Frauen als Objekten vorbereiten, die ausschließlich zum sexuellen Vergnügen anderer geschaffen wurden, trifft INDIE auf vier Künstler, die auf verschiedenen Ebenen rund um das Konzept der Robotik und der technologischen Revolution arbeiten – und alles in Frage stellen, vom Anthropomorphismus von Maschinen bis hin zu einen neuen Ethikkodex und was wir alle angesichts dieses sehr potenten Phänomens bedenken sollten.
Wenn wir in einer immer virtueller werdenden Welt leben, erforscht Kate Davis aus erster Hand die ethischen und sehr realen Probleme, die mit dem Aufstieg der Roboter-Sexindustrie einhergehen. Ihre Arbeit konzentriert sich auf die tiefe Recherche zu diesem Thema, sowohl als Aktivistin als auch als Künstlerin, die nach der Veröffentlichung ihres Projekts „Logging on to Love“ breite Aufmerksamkeit erregt.
Was hat Sie zum ersten Mal zum Thema Sexroboter geführt?
Es brachte mich dazu, unsere Ethik in Bezug auf Roboter und ihren Einfluss auf die Zukunft menschlicher Beziehungen und Intimität in Frage zu stellen, aber es ließ mich auch fragen, warum wir sie als Gesellschaft überhaupt wollen? Ich denke, die Entwicklung dieser Art von Robotern ist ein feministisches Thema und wir müssen darüber reden. In einer Zeit, in der „Relationship Replacements“ auf dem Vormarsch sind, bin ich daran interessiert, den aktuellen Zustand von Liebe, Sex und Beziehungen zu erforschen.
Es gibt offensichtliche Verbindungen zwischen einer Mehrheit weiblicher Roboter, einer patriarchalischen Gesellschaft und einer von Männern dominierten Technologiebranche – was denkst du darüber?
Diese Sexmaschinen bieten Männern eine Lösung für Frauen, die sich gegen die sexuelle Objektivierung und die Übernahme ihres Körpers wehren: Wenn Sie sich nicht daran halten, schaffen wir Frauen, die es tun. Dem kapitalistischen Patriarchat ist das egal, solange es ein Produkt zu verkaufen und einen Mann zu befriedigen gibt.
Sind Sexroboter also immer eine negative Sache?
Die Objektivierung und Ausbeutung von Frauen wird immer auf der Grundlage des eingebildeten traurigen, einsamen Mannes verteidigt, der unerfüllte sexuelle Bedürfnisse hat und keinen Gefährten hat. Egal, was Schöpfer und Verbraucher über die Harmlosigkeit oder das soziale Wohl von Sexrobotern behaupten, sie projizieren klare Botschaften über männliche Ansprüche und wofür Frauen gut sind.
Wie beginnen Sie den Prozess Ihrer Arbeit?
Ich gründe meine Arbeit auf forschungsgeleitete Projekte und schaffe auf meine Weise eine visuelle Reaktion. Ich bin experimentierfreudig und lasse mich nicht durch formale Techniken einschränken. „Logging on to Love“ begann als Fotoserie, die die Entwicklung von Sexrobotern und virtuellen Beziehungen erforschte. Daneben wollte ich eine aktivere Rolle spielen und meine Stimme einsetzen, also trat ich der Kampagne gegen Sexroboter bei.
Was ist Ihrer Meinung nach am beunruhigendsten am Aufstieg von Sexrobotern zur Mainstream-Sexindustrie – was ist zum Beispiel der Unterschied zwischen dem und einer aufblasbaren Puppe?
Ich denke, das Missverständnis ist, dass diese Roboter Männern „Begleitung“ bieten, obwohl sie Männern tatsächlich die vollständige Dominanz und eine völlig einseitige Beziehung bieten.
KI in Sexpuppen zu stecken und diesen Puppen ein „Gehirn“ zu geben, ist eine beunruhigende Aussicht. Dies bedeutet, dass der Besitzer des Roboters die Möglichkeit hat, seine „Persönlichkeit“ anzupassen und vom leblosen Objekt zu verlangen, dass es Ihnen sagt, dass es sich um Sie kümmert. Sexroboter nehmen Frauen die Menschlichkeit und unsere Fähigkeit, eigene Gefühle, Gedanken, Bedürfnisse und Wünsche zu haben und auszudrücken.
Der beunruhigendste Teil ist das Argument, dass Sexroboter und Sexpuppen männliche sexuelle Gewalt reduzieren werden, indem sie Männern eine Möglichkeit geben. Dieses Argument normalisiert tatsächlich männliche sexuelle Gewalt und sagt der Gesellschaft, dass es akzeptabel ist. Wie wir wissen, hat die Existenz prostituierter Frauen auf der ganzen Welt und einer milliardenschweren Pornoindustrie Vergewaltigung oder Missbrauch nicht gestoppt. Die Lösung für die Gewalt von Männern besteht nicht darin, noch mehr weibliche Körper für Misshandlungen bereitzustellen, insbesondere Nachbildungen von Frauen, die nicht zurücksprechen und niemals nein sagen werden.
Giles Walker hatte vor allen anderen den exponentiellen Aufstieg der Robotik im Auge, indem er humanistische Kreaturen aus alten Teilen des weggeworfenen technologischen Abfalls baute, der dem Tod überlassen wurde, bei der Entwicklung neuer Technologien und Geräte in Lichtgeschwindigkeit. Er nutzt seine Arbeit, um die menschliche Welt auszutricksen und mit ihr zu interagieren, um uns aufzufordern, Themen wie Obdachlosigkeit und Überwachung nach dem „Terror“ zu berücksichtigen.
Wie denkst du dir zuerst ein Stück aus?
Ich genieße es, die menschliche Form zum Leben zu erwecken und Eigenschaften zu imponieren, die als intrinsisch menschlich erkennbar sind. Die Gegenüberstellung einer mechanischen Figur, die vielleicht eine menschliche Schwäche zeigt, bietet die Möglichkeit, unserer eigenen Spezies einen Spiegel vorzuhalten und mit ihren Exzentrizitäten zu spielen. Meine Maschinen sind keine positiven Ikonen einer zukünftigen Zukunft – diese Skulpturen sind verlorene „Seelen“ – überflüssige technologische Überreste, die die Gesellschaft auf ihrem sich beschleunigenden Weg abgelegt hat. Ich glaube auch fest daran, dass meine Arbeit eine Art sozialer Kommentar liefert, egal ob es um Obdachlosigkeit oder Überwachung geht. Die „Robot Pole Dancer“ sind zum Beispiel entstanden, weil ich mit CCTV-Kameras einen Beitrag über die Überwachung und die rasante Zunahme der Kamerapräsenz auf den Straßen machen wollte. Ich dachte daran, einen Artikel über Überwachung, Voyeurismus und Macht zu beginnen. Uns, sie beobachten, uns beobachten.
Die meisten humanoiden Roboter, die zu Verkaufszwecken entwickelt werden, sind weiblich – warum denkst du, dass das so ist?
Die meisten Roboter, die für den Verkauf entwickelt wurden, sind entweder dazu gemacht, uns zu dienen oder uns zu töten. Ich denke, dass das meiste Entwicklungsgeld heute aus dem Sexhandel oder dem Waffenhandel kommt. Ironischerweise scheint die Technologieindustrie verzweifelt nach der ultimativen Tötungs- oder Liebesmaschine zu suchen. Die für den kommerziellen Markt entwickelten Roboter neigen dazu, fügsam zu sein und einen Charakter darzustellen, der die volle Bereitschaft hat, anderen zu dienen oder ihnen zu gefallen. Leider sind die Schöpfer dieser Roboter wohl jedem Klischee im Buch erlegen und haben entschieden, dass das „Weibchen“ am besten für diese Rolle geeignet ist.
Es ist eine uralte Geschichte, dass Frauen Männer mit ihrer „Sinnlichkeit“, ihrem Körper oder ihrer Art und Weise verführen, wie sie sich bewegen. Ich finde es faszinierend, Ihre Pole Dance Roboter zu betrachten – die gleiche Emotion entsteht, obwohl es sich um nicht-empfindungsfähige Objekte aus Fundstücken und Schrott handelt.
Es ist seltsam, dass aus etwas, das einst ein Schrotthaufen auf meinem Studioboden war, etwas geworden ist, das solche Emotionen hervorrufen kann. Im Laufe der Jahre habe ich entdeckt, dass sich Emotionen in der Bewegung von Alltagsgegenständen und einfachen Mechanismen ausleben lassen. Kinetische Skulptur kann ebenso wie die Choreographie des Tanzes oder des physischen Theaters nach einer „Poesie in Bewegung“ streben und dies wurde zum Hauptantrieb meiner Arbeit.
Was halten Sie von der Tatsache, dass die größte Roboterindustrie, die jetzt wächst, Sexbots zu sein scheint? Welche Auswirkungen könnte das Ihrer Meinung nach auf die Menschheit haben?
Die Sexindustrie führt oft technologische Innovationen an. Ich denke, es war eine Pornoseite, die als erste die Software für Online-Shopping erfunden hat. Ich kann verstehen, warum die Technologiebranche von der Entwicklung von Sex-Bots besessen ist. Es liegt daran, dass sie diese riesige Geldkarotte vor sich baumeln sehen, die sie ermutigt, etwas zu entwickeln, das die Leute ficken können (und gleichzeitig glauben können, dass sie eine unverbindliche Intimität haben). Aber was ist für den Rest von uns wirklich der Sinn? Sicherlich überwiegen die potenziell negativen Auswirkungen auf die Menschheit, die mit dem Sex-Bot-Paket einhergehen, die Vorteile bei weitem?
Wagenknecht betrachtet die Unterschiede zwischen dem Menschlichen und dem Humanoiden. Die Künstlerin greift die dunklen Funktionen des Patriarchats neben anderen Gesellschaftssystemen an, die in ihrer Existenz sichtbar sind, aber „unsichtbar“ funktionieren. Verschmelzung von Vorstellungen vom weiblichen Körper und dessen Abwesenheit, in Übereinstimmung mit scheinbar harmlosen Haushaltsgeräten, die geschaffen wurden, um menschliche Arbeit zu ersetzen.
"In Ihrer letzten Serie „Alone Together“ haben Sie sich mit dem Thema der Arbeit mit etwas beschäftigt, das die Arbeit der Frauen ersetzt hat (Staubsauger). Aber was passiert, wenn das Objekt von einer Maschine, die die weibliche Arbeitskraft ersetzt, zu einer Maschine wird, die eine „Frau“ in Form eines Sexbots ästhetisch spiegelt?"
Mit „Alone Together“ habe ich eine Arbeit über Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit gemacht – wer hat das Recht zu existieren und in welchen Räumen. Ich wollte, dass die Arbeiten in diesem Sinne Selbstporträts sind. Ich bin präsent, aber nicht, so wie Frauenarbeit von der Gesellschaft übersetzt wird, sei es Mutterschaft oder ein Schreibtischjob. Der ganze Sinn der Arbeit besteht darin, dass es sich nicht um eine Aufführung handelt. Und doch fragten alle, denen ich es zeigte: „Wo ist das Video? Ich möchte dich nackt auf der Leinwand sehen.“ Es gibt diese Erfahrung, immer zu wissen, dass Ihr Körper für andere Menschen Unterhaltung ist. Aus diesem Grund wollte ich diese Ausstellung machen. Die #MeToo-Bewegung hatte gerade erst begonnen und es gab viel Druck, unsere Missbrauchserfahrungen zu veröffentlichen, aber mein Missbrauch ist nicht für Clickbait verfügbar. Es steht nicht zur Unterhaltung zur Verfügung. Ein Teil dieser Ausstellung ist es, darauf zu reagieren, dass Frauen für Männerförderung, Blicke usw. verwendet werden, aber auch, wie Frauen in gewisser Weise immer die Roboter waren und jetzt genau das werden.
Die meisten humanoiden Roboter, die für kommerzielle Zwecke entwickelt werden, sind weiblich – warum denkst du, dass das so ist?
Männer sind die Hauptdesigner von Konsumrobotern, es ist natürlich offensichtlich, dass unterwürfige Frauen der Traum eines jeden Patriarchats sind.
Kürzlich wurden in Las Vegas Stripper-Roboter präsentiert. Ist dies eine „Sex Sells“-Taktik von KI-Entwicklern, die Roboter verkaufen oder sie zu einer Mainstream-Ware machen wollen?
Die ikonische Frage, was Porno vs. Kunst ist, wird in der Frage nachgeahmt, was KI vs. Kunst ist. Da sind wir gerade. Pornografie hat das Internet erfunden und ich würde argumentieren, dass KI die Zukunft des Internets erfindet. Pornografie war schon immer von neuen Technologien abhängig, um Profit zu machen, und ebnete den Weg für die Akzeptanz durch den Mainstream und KI ist nicht anders. Sex/Porn hat immer die Innovation für die meisten Technologien motiviert.
Wie haben die Science-Fiction-Landschaft und der Zeitgeist der Robotik Ihre künstlerische Arbeit beeinflusst?
In meiner gesamten Arbeit geht es darum, wie ein Prozess transparent sein kann, aber die Funktionsweise ist ein Geheimnis. Die Rolle eines Künstlers in der Gesellschaft bestand schon immer darin, komplexe soziale Strukturen und Ideen so zu adaptieren und zu kapseln, dass die Gesellschaft sie analysieren kann. In dieser Hinsicht ähnelt die Kunst der Mathematik; es kann Emotionen und Ausdrücke artikulieren, wo Worte dies oft nicht tun. Seien es Codes und Algorithmen oder sogar mentale/physische Grenzen, wir alle existieren als künstliche soziale Konstrukte, die sich durch die Macht und die Machthaber manifestieren. Aus diesem Grund ist Inklusivität so wichtig – ich weiß, dass es immer Vorurteile geben wird, solange es auch Menschen gibt, aber mit etwas Bewusstsein können wir den Schaden minimieren, den sie verursacht.
Das faszinierende Werk von Joey Holder ist genau das – ein Körper. Im Gegensatz zu den meisten Künstlern, die das Feld der aufstrebenden Technologie in Frage stellen, stammt ihre Arbeit aus einer zutiefst biologischen Sicht. Sie übertrifft unseren modernen Glauben an Maschinen und übertrifft diese zeitgenössischen Wünsche und Pseudoreligionen zugunsten einer Welt, in der wir zusammen mit der Erde, der Natur und unseren Mitgeschöpfen so sehr empfindungsfähig sind, dass moderne Technologie und Robotik fast grundlos erscheinen können und wirkungslos in ihrer Welt – es sei denn, es wird verwendet, um die Existenz dessen zu verbessern, was bereits da ist.
Dreht sich Ihre Arbeit auch heute noch um die Konvergenz von Natur und Science-Fiction oder Technologie, wie Ihre Arbeit in der Ausstellung "Ambient Intelligence"?
Das Video, das ich in dieser Ausstellung gezeigt habe, „Hydrozoan“, stammt aus einem früheren Projekt, bei dem ich mit Forschern und Wissenschaftlern der Universität Nottingham zusammengearbeitet habe. Während dieses Projekts erforschte ich mehrere zukünftige Methoden der Lebensmittelproduktion, einschließlich Techniken des vertikalen Anbaus, die oft Computer verwenden, um das Wachstum und den Ertrag von Pflanzen durch Roboterfunktionen zu steuern. Vor kurzem habe ich mit einem Tiefsee-Meeresbiologen und einem Computerbiologen in Cambridge zusammengearbeitet, um „Ophiux“ zu entwickeln. Während des Projekts begann ich darüber nachzudenken, wie verschiedene Tier- und Pflanzenarten in der Wissenschaft untersucht und für unsere eigenen Zwecke genutzt werden. Ich stellte mir eine Zukunft vor, in der jede einzelne Lebensform, Mensch und Tier, entdeckt und als „Daten“ für die menschliche Evolution verwendet wurde. Obwohl fiktiv, spiegelte die Arbeit sehr viel reale wissenschaftliche Forschung wider.
Es gibt ein Argument, dass wir bereits zu Cyborgs werden – wie im Werk des Künstlers Esmay Wagemans – was halten Sie von dieser Haltung?
Es scheint, als sei alles zu einem Zweig der Informatik geworden, sogar unser eigener Körper wird sondiert, abgebildet, modelliert und kartiert: neu gezeichnet als digitale Information. Wenn wir an Roboter denken, denken wir oft an Maschinenkörper, die nach unserem menschlichen Bild gebaut wurden, aber in meiner Forschung konzentriere ich mich auf die versteckteren biotechnologischen Welten der Nanotechnologie und der Computergenetik. Biologische Prozesse werden zunehmend als Algorithmen betrachtet und daher das Leben selbst als etwas, das computerprogrammiert werden könnte. Wenn das Leben darauf reduziert werden kann, müssen wir darüber nachdenken, was in diesem Prozess verloren gehen könnte, und hinterfragen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein.
Ich denke, es könnte etwas mit der Rolle des „Erfinders erschafft ein Objekt, an dem er Eigentum hat“ zu tun haben – haben Sie etwas zu dieser Meinung zu sagen?
Ich denke, die Welt der Menschen ist ungleich und Roboterkreationen sind ein Spiegelbild dieser Welt. Ich bevorzuge es, die Welt und die Natur als Ganzes zu betrachten, eine Natur, von der wir ein Teil sind und mit der wir verbunden sind. Oft versuchen wir, Trennungen und Hierarchien zwischen lebenden Dingen und sogar nicht lebenden Dingen zu schaffen. Die Natur war schon immer sozusagen „queer“, und wir gehören auch dazu, und wir sollten hart daran arbeiten, die Hierarchien und Klassifikationen zwischen Geschlecht und Geschlechterrollen in unseren Gesellschaften aufzubrechen oder neu zu adressieren. Die Strukturen und Positionen der sexuellen Vorlieben und des Geschlechts befinden sich in ständigem Wandel und Wandel.
Wie könnte Ihrer Meinung nach die Zunahme von KI und Robotern das menschliche Gehirn und die Ethik durcheinander bringen?
Wir haben gesehen, wie Tiere während der Weiterentwicklung des Kapitalismus behandelt wurden, wie Rosi Braidottii in „The Posthuman“ feststellt – „im fortgeschrittenen Kapitalismus wurden Tiere aller Kategorien und Arten zu handelbaren Entsorgungsträgern, eingeschrieben in eine globale Markt der postanthropozentrischen Ausbeutung“. Mit der Weiterentwicklung der KI und jeder Möglichkeit, die menschliche Intelligenz zu übertreffen, könnte der Mensch dann im Vergleich zu Maschinen in der Nahrungskette weiter unten betrachtet und nach derselben Logik als Wegwerfartikel behandelt werden. Menschen und Körper der Ersten Welt sind in dieser kapitalistischen Gesellschaft bereits verfügbar, und wir müssen unsere Wertesysteme heute neu programmieren, um in Zukunft Wege für ein ethisch korrektes Zusammenleben finden zu können. Die Computertechnik übernimmt zunehmend das menschliche Wissen und ich denke, wir müssen diese neue Landschaft ernsthaft hinterfragen – indem wir die ethischen Auswirkungen solcher Technologien untersuchen und wer sie regiert.
