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Die unglaubliche Geschichte der Sex Doll

Geschrieben von : wifesexdoll 14. August 2021

1.Die ersten Auftritte von Sex Dolls in der Geschichte.

- Descartes' Mini-Sexpuppe

Ein Jahr vor seinem Tod wurde der französische Philosoph René Descartes von Königin Christina von Schweden als Privatlehrer eingeladen. 1649 bestieg er in Begleitung einer jungen Frau, die er als seine Tochter Francine vorstellte, ein Schiff nach Stockholm. Nach Antritt der Reise sah sie niemand mehr, und der Argwohn der Matrosen, grob und abergläubisch, stieg so stark, dass sie Descartes' Kajüte betraten, um sie mit eigenen Augen zu sehen. Dort fanden sie eine lebensgroße weibliche Puppe aus Leder und Metall, deren Ähnlichkeit mit einem echten Mädchen so perfekt war, dass sie erschrocken waren und sie über Bord warfen.

lebensgroße weibliche puppe

Anthony Ferguson, der diese einzigartige Geschichte in seinem 2010 erschienenen Buch "The Sex Doll: A History" erzählt, gibt zu, dass sie apokryph (und auch beängstigend) sein kann. Es ist jedoch bekannt, dass Descartes mit der Herstellung verschiedener Automaten experimentiert hat und auch eine Tochter hatte, obwohl er nie verheiratet war. Ihre Tochter hieß zwar Francine, aber sie starb neun Jahre vor der Schwedenreise im Alter von fünf Jahren.

- Matrosen und Sexpuppen

Es ist unklar, was der Meister der Logik mit seiner Puppe vorhatte, aber die Matrosen, die sie ins Meer warfen, wussten mindestens eine Möglichkeit: Im 17. , Matrosen begannen, einen Prototyp der aufblasbaren Puppe mitzunehmen. In Frankreich "reisende Damen" genannt, waren es tatsächlich Geräte, die wie eine menschliche Frau aussahen, aus Stoff an Bambusstangen befestigt, ein Kleid trugen und denen zur Verfügung gestellt wurden, die sich austoben wollten. .

Reisedamen

Seeleute in den Niederlanden fertigten diese Puppen aus Leder, das über Rattan gespannt war, und während ihres Handels mit dem japanischen Reich im 18. Jahrhundert ließen sie einige zurück. Sie wurden auf Japanisch als "holländische Frauen" bekannt, ein Beiname, der für minderwertige Puppen galt.

- Pygmalion und seine "Liebesstatue"

Aber diese künstlichen Partner haben viel ältere poetische und mythische Ursprünge. Laut Ovids "Metamorphosen" war die Beziehung des zypriotischen Bildhauers Pygmalion zu Galatea, der perfekten weiblichen Statue, die er geschaffen hatte, sicherlich nicht platonisch. Verzweifelt wegen seiner unbefriedigenden Beziehung zu Frauen aus Fleisch und Blut machte er sich daran, sie zu seiner Assistentin zu machen. „Er bewegte oft seine Hände, um sie zu prüfen und zu berühren, / Wäre es Fleisch oder nur Elfenbein? nackt, und er breitet sich aus / Eine karmesinrote Decke, damit sie sich hinlegen kann / Bringt sie ins Bett, legt ein weiches Kissen darunter / Ihr Kopf, als ob sie es fühlen würde, ruft ihm zu Liebling, / Meine liebe Liebe! Und wenn Venus beantwortet ihre Gebete und erweckt die Skulptur zum Leben, "Pygmalion kam / Zurück, wo das Mädchen lag, und legte sich neben sie, / Und das 'küsste sie, und sie schien zu leuchten, und er küsste sie, / Und streichelte" ihre Brust" (Übersetzung von Rolfe Humphries, 1955).

Pygmalion mit Galatea

- Nathaniel und Olympia, die Liebe einer Puppe.

Doch nicht jeder kann auf göttliche Hilfe zählen, und in deren Abwesenheit greift die Technik ein. Der Protagonist von Hoffmanns Erzählung "Der Sandmann" ist Nathaniel, ein junger, zur Melancholie neigender Künstlerstudent. Er hat eine Verlobte, Clara, die nicht besonders sympathisch und männlich ist. Nathaniel wird von der Erinnerung an den gewaltsamen Tod seines Vaters durch einen Mitarbeiter heimgesucht, den er für "den Sandmann" hält - eine mythische Figur, die Kindern Sand in die Augen wirft und sie dann herausreißt.

Nathaniel trifft Olympia, die Tochter seines Lehrers, die "groß, sehr dünn, perfekt proportioniert und schön gekleidet" ist, obwohl "ich fast sagen konnte, dass sie blind war, als würde sie mit offenen Augen schlafen". Nathaniel ist verrückt danach. "Er hatte noch nie zuvor einen so wunderbaren Zuhörer gehabt [Stundenlang], sie saß still, ihren Blick mit einem immer lebhafteren und leidenschaftlicheren Blick auf die Augen ihrer Geliebten gerichtet. Als Nathaniel endlich aufstand und ihr die Hand küsste - und wahrscheinlich auch" ihren Mund - sie sagte: "Ah, ah!

Sein Freund Siegmund versucht seine Anziehungskraft auf die stille Frau zu verstehen, "deren jede Bewegung von einer Uhr gesteuert scheint, der unangenehm seelenlosen Regelmäßigkeit einer Maschine". Olympia macht Siegmund und Nathaniels anderen Freunden Angst: "Wir wünschen uns, wir hätten nichts mit ihr zu tun", sagt er zu Nathaniel. Und tatsächlich, als Nathaniel Olympias "Vater", Professor Spalanzani, zusieht, wie er mit Coppelius über ihn streitet - ein Kaufmann, den Nathaniel als den Sandmann seiner Kindheit bezeichnet -, wird er Zeuge von Olympias Untergang. in ihren Händen, die sich als "leblose Puppe" entpuppt (Übersetzung von RJ Hollingdale, 1982).

Hoffmann, eine der führenden Persönlichkeiten der deutschen Romantik, veröffentlichte 1816 "Der Sandmann". 1881 verwandelte Jacques Offenbach diese Geschichte zusammen mit zwei anderen Hoffmann-Werken in eine Oper. 1891 schrieb Tschaikowsky die Musik für ein Ballett, das auf einer anderen Hoffmann-Geschichte "Der Nussknacker und der Mäusekönig" basiert. Aber Hoffmann selbst hat diese transmedialen Erfolge nicht mehr erlebt; er starb 1822 im Alter von 46 Jahren an Syphilis, die er sich in seiner Jugend zugezogen hatte.

- Beziehungen zwischen Männern und Sexpuppen.

Im Jahr 1906 erwähnte der deutsche Psychiater Ernest Jentsch "Der Sandmann" in einem kurzen Artikel, den er schrieb, "Über die Psychologie des Seltsamen". Er studiert das bedrohliche Gefühl, das entsteht, wenn Bekanntes und Bekanntes fremd, anders, falsch wird. Es ist die Angst, die in uns zum Beispiel „der Zweifel, ob ein scheinbar lebendiges Wesen wirklich beseelt ist, und umgekehrt der Zweifel, ob ein lebloser Gegenstand nicht wirklich lebendig ist“, so Jentsch erregt.

Im Gefolge von Jentsch beschloss Sigmund Freud, dieses Phänomen und seine Verbindung mit der Geschichte Hoffmanns zu untersuchen. Er analysierte es in seinem berühmten Artikel "The Strange" von 1919, in dem er feststellte, dass es nicht die Olympia-Puppe ist, die bei Nathaniel Angst auslöst, sondern die ausgeweideten Augen, mit denen der Sandmann beneidet und die in der Geschichte als nehmend beschrieben werden verschiedene Formen verkörpern für den Protagonisten den ödipalen Komplex und die damit einhergehende Kastrationsangst. Dies gefährdet Nathaniels Aussichten, eine volle und gesunde Beziehung zu einer Frau aus Fleisch und Blut wie Clara aufzubauen, schlägt Freud vor und schickt sie in die Arme des mechanischen Olymps - ein perfektes Objekt der Begierde. , eine tabula rasa, auf die er seine Wünsche ohne Angst vor Ablehnung, Ablehnung oder Kastration projizieren kann. „Die absolute Aufmerksamkeit der Puppe überlässt ihr die ganze Szene. Sie bevölkert ihre Leere mit eigenen Vorstellungen und Gefühlen“, beobachtet die Schriftstellerin Marit Ben Israel in ihrem hebräischen Blog.

2. Erste Käufe / Verkäufe von Sex Dolls

- Sehr realistische Sexpuppen.

Zwei Jahre bevor Jentsch seinen Artikel veröffentlichte, hatten fleißige Unternehmer bereits einen direkteren Weg als die Psychoanalyse gefunden, um mit der Kastrationsangst umzugehen. Ein französischer Katalog von 1904 präsentiert Puppen, bei denen "keine Angst vor Erpressung, Eifersucht, Streit oder Krankheit besteht". Sie sind immer verfügbar, immer gehorsam. "Sexualtherapeut Iwan Bloch spricht von diesen" Unzuchtpuppen "aus" Gummi und anderen Kunststoffen "mit" naturgetreu abgebildeten Genitalien. „So wird sogar die Sekretion der Bartholin-Drüsen nachgeahmt, mittels eines mit Öl gefüllten ‚Pneumatikschlauchs‘“, schrieb er 1909 in seinem Buch „Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Zivilisation".

Es ist nicht bekannt, ob die Puppe, die der österreichisch-tschechische Maler und Schriftsteller Oskar Kokoschka 1915 in Auftrag gegeben hatte, solche raffinierten Züge hatte, aber im Gegensatz zu ihrer Beziehung zu ihrer wahren und frustrierenden Geliebten Alma Mahler, der Witwe des bedeutenden Komponisten, kennt er keine Szenen aus Neid oder Streit mit der Puppe. Auf ihren Wunsch wurde sie nach Alma modelliert - Kokoschka bestellte sogar ihre Kleider, sowohl Unterwäsche als auch andere Kleider, bei Mahlers eigener Näherin. Er nahm die Puppe mit in die Oper (haben sie zusammen "Les Contes d'Hoffmann" gesehen?) und zu Kutschfahrten.

Kokoschka puppe

Aber ihr Schicksal ähnelte dem von Olympia: Sie wurde enthauptet und in einem Anfall von Trunkenheit vernichtet. Freud war sich des Skandals möglicherweise bewusst, der seinen Artikel beeinflusst haben könnte – schließlich hatte er es mit Gustav Mahler zu tun, der versuchte, den Ehebruch seiner Frau zu verarbeiten. Aber eine Person, die Kokoschkas Puppe sicherlich kannte und sich von ihr inspirieren ließ, war der deutsche Surrealist Hans Bellmer. Wie Kokoschka versuchte Bellmer, sich in seinem Leben und Werk dem Aufschwung des Nationalsozialismus entgegenzustellen: Die verstörenden, erotischen, zerlegten und wieder zusammengesetzten Puppen, die er 1933 zu schaffen begann, waren von seiner Opposition gegen den Faschismus und seiner Haltung geprägt. des einzelnen Menschen, sowie ihre starke, wenn auch scheinbar unverbrauchte Anziehungskraft auf eine 15-jährige Cousine.

3. Aussehen der aufblasbaren Puppe

-Die Nazis am Ursprung der erotischen Puppe ??

Laut Anthony Ferguson war Bellmer der Schöpfer der modernen Sexpuppe. "Die erotischen und seltsamen Modelle, die Bellmer in den 1930er Jahren kreierte, unterschieden sich von der funktionalen Sexpuppe nur dadurch, dass sie nicht über die für eine Penetration notwendigen Öffnungen verfügten“, bemerkt er. Diese Öffnungen erschienen am Ende des Zweiten Weltkriegs mit der Erfindung der aufblasbaren Sexpuppe. Es gab Gerüchte, dass diese Puppen zuerst auf Anweisung Hitlers hergestellt wurden, damit arische Soldaten sexuelle Befriedigung erlangen konnten, ohne ihre Reinheit durch den Kontakt mit minderwertigen Rassen zu verunreinigen. Es gibt jedoch keine zuverlässigen Quellen, um es zu authentifizieren. Diese aufblasbaren Kreationen waren unzuverlässig, da sie aus minderwertigem Vinyl hergestellt wurden, das bei starker Beanspruchung oft an den Nähten reißt oder zerbricht. Erst mit der Entwicklung von Latex, Silikon und ähnlichen Materialien wurde es erstmals möglich, eine langlebige Schaufensterpuppe zum Zwecke der sexuellen Befriedigung zu schaffen.

aufblasbaren puppen

4.Liebespuppen in Bordellen.

Kontinuierliche Bemühungen ermöglichen es, Sexpuppen zu schaffen, die männliche Fantasien nachstellen, die weibliche "Verfügbarkeit", "Gehorsam", große Brüste, glatte Haut, Jugend und Unsterblichkeit beinhalten. Im Gegensatz zum "Gebrauch" von Frauen im Fleisch wird in einigen Bordellen für diejenigen, die die Puppen benutzen, ein höherer Preis berechnet. Sie sind teuer und erfordern Wartung und Instandhaltung, sagte der Besitzer eines der "Puppenhäuser", das den gelegentlichen Einsatz von Sexpuppen ermöglicht, gegenüber der BBC.

liebespuppen

5. Sex Androids kommen.

Aber das könnte sich bald ändern. Pornografie nutzt wie üblich alle technologischen Fortschritte, die für ihre eigenen Bedürfnisse genutzt werden können. Die Macher von "echten" Puppen, wie diese fortschrittlichen Sexpuppen genannt werden, haben es sich zum Ziel gesetzt, eine Sexpuppe zu schaffen, die sich nicht nur unabhängig bewegt, sondern Bewegungen spürt, darauf reagiert und ihren Mund auch für verbale Zwecke verwendet - c that ist, ein überzeugendes Schauspiel des Lebens und sogar der Begierde zu machen.

- Die Real doll

Manche Menschen verbringen ihre sexuelle und emotionale Existenz bereits in Gesellschaft solcher Puppen und behandeln sie nicht nur als Sexualobjekte, sondern auch als Objekte der Liebe und der Beziehung. 2014 sagte David Levy, Experte für künstliche Intelligenz und Autor des Buches „Love and Sex with Robots“, gegenüber Newsweek: „Ich glaube, dass die Liebe zu Sexrobotern ein großer Segen für die Gesellschaft sein wird. Millionen von Menschen, die aus dem einen oder anderen Grund keine guten Beziehungen aufbauen können. „Eine dieser Millionen ist der Autor David Mills, der stolze Besitzer einer RealDoll, die Vanity Fair – mit der Mills 2015 sprach – den "Rolls-Royce der Sexpuppen" nannte.

Real doll puppe

Mills sagte der Zeitschrift: "Mein grundlegender Persönlichkeitskonflikt ist, dass ich Frauen sehr mag, aber nicht gerne mit Menschen zusammen bin." Er beschrieb auch seine traumatische erste Begegnung mit seiner Puppe, wie er das Plastik zerriss, jubelte – und dann entsetzt schrie, als die Puppe, die entsetzlich menschlich aussah, ihn eisig und kalt anstarrte. tot.

- Matt McMullen, Vater der "Robot Sex Doll"

Die RealDoll ist das Produkt der fieberhaften Fantasie von Matt McMullen, einem Künstler und Unternehmer, der eine Firma namens Abyss Creations gründete.

Robot sex doll

6.Sex Doll, die seltsame und seltsame Seite.

Ein Abgrund ist jedoch nicht das, was McMullen und seine Konkurrenz überwinden müssen, um den perfekten Sexbot zu erschaffen. Ihr Hindernis ist ein Tal, genauer gesagt "das fremde Tal". Irgendwann in den 1970er Jahren, als sich die Pornotechnologie noch auf den Bereich des Kinos konzentrierte, arbeitete ein japanischer Robotiker namens Masahiro Mori an einer Hypothese im Computerbereich. Der Professor behauptete, dass uns, wenn wir mit einem nahezu perfekten Humanoiden in Kontakt kommen, ein alptraumhaftes Gefühl packt, das Mills zum Schreien brachte, als er zum ersten Mal den starren Augen "seiner" Puppe ausgesetzt war - und wie Siegmund, Nathaniels Freund, reagierte in Anwesenheit von Olympia.

Wenn ein Roboter völlig anders ist als ein Mensch, sei es kein Problem, mit ihm zu kommunizieren, argumentierte Mori in seinem Artikel beschrieben und von Hoffmann in "Der Sandmann" porträtiert - die Angst vor etwas, das weder lebendig noch tot ist. Es ist dieses Phänomen der bedrohlichen Fremdheit, der verzerrten Fremdheit, das Experten für Robotik, Computeranimation und Künstliche Intelligenz auf dem Weg zum Heiligen Gral auf diesem Gebiet zu überwinden versuchen, das der Informatiker Alan Turing 1950 als ein künstliches Wesen beschrieb, das es kann lassen uns glauben, dass er echt ist.

Heutzutage hingegen reicht eine Reihe gedruckter Antworten [wie Turing in seinem gleichnamigen Test vorgeschlagen hat, um die Wirksamkeit von KI zu demonstrieren] nicht aus, um uns von der "Menschlichkeit" eines Computers zu überzeugen. Es muss auch in einem ebenso überzeugenden Gremium präsentiert werden. Gleichzeitig ist es möglich, dass ein weiblicher Sexroboter den Turing-Test einfacher besteht: Sie kann einfach ihre Beine öffnen.

sex doll puppen

Werden die Sexpuppen die Brücke zur anderen Seite von Moris "seltsamem Tal" sein? Oder sind sie die Verkörperung des Abgrunds? Ist es einfacher, die Angst zu ignorieren, die ihre fast menschliche Natur auslöst, weil sie eine sexuelle Funktion ausüben? Die Antwort kann, zumindest aus Sicht der Hälfte der Weltbevölkerung, durchaus positiv sein. Der Grund, warum fast alle Sexpuppen mit einem hypersexuellen weiblichen Aussehen hergestellt werden, für Männer sind, für Männer beworben und von Männern gekauft werden, liegt nicht nur in der Biologie und unterschiedlichen Sexualpsychologie der Frauen und in der Art und Weise, wie sie Erregung und Befriedigung erreichen - aber auch in der Haltung der Frauen gegenüber dem Fremden.

3. - Frauen im Ausland sensibler

Studien wie die an der University of Montana durchgeführte und in einem Artikel mit dem Titel "Familiar and Strange": Gender, Sex and Love in the Uncanny Valley" (veröffentlicht 2017 in der Zeitschrift Multimodal Technologies and Interaction) beschrieben, untersuchen geschlechtsspezifische Verzerrungen zur Integration von Androiden in die menschliche Welt Die Ergebnisse zeigten, dass Frauen sensibler auf seltsame Phänomene reagieren, negativ reagieren und Bilder einer "künstlichen" Menschheit schneller erkennen.

Der Grund für diese Diskrepanz ist noch nicht vollständig untersucht und erklärt. Wie das Konzept des "seltsamen Tals" selbst kann es uralte biologische Ursprünge haben. Laut Claude Draude, Leiter der Gender Studies an der Universität Kassel, könnte der Grund in der Eigenart des Fremden selbst liegen. In ihrem 2011 in der Zeitschrift AI & Society erschienenen investigativen Artikel „Intermediaries – Reflections on Virtual Humans, Gender, and the Uncanny Valley“ stellt sie die Hypothese auf, dass das Zuhause als weibliches soziologisch-metaphorisches Territorium wahrgenommen wird und dass daher „ das Fremde" - das, was nicht das Zuhause ist, das das Zuhause aufhebt und bedroht - ist auch "das Weibliche".

Geschlechterunterschiede spiegeln sich auch in der Art und Weise wider, wie die Populärkultur intime Beziehungen zu Sexpuppen oder Robotern darstellt. Ob romantische Dramen oder Komödien wie "Lars and the Real Girl" oder "Her", der skurrile japanische Porno von "Doll Inflatable", der Film Noir von "Blade Runner", das Western-Genre von "Westworld" oder die Parodie von" Austin Powers "," die Roboterpuppe wird sich immer über markante weibliche Züge, spitze Brüste und eine samtige Stimme freuen oder eine traditionell stilisierte "weibliche" Rolle wie die der vorbildlichen Hausfrau, hingebungsvollen Krankenschwester, französischen Dienstmädchen oder Jungfrau in Not darstellen Ausnahmen natürlich, wie der Roboter, der mit seinem Besitzer Sex hat, um ihm keinen Schaden zuzufügen, was gegen eines der drei Gesetze der Robotik des Science-Fiction-Autors Isaac Asimov in „The Naked Sun“ verstoßen würde, oder Roboterkommandant Data in „Star Trek: Die nächste Generation.“ Aber die meisten dieser imaginierten Beziehungen sind zwischen Männern – liebend, begehrenswert, ausbeutend oder unterjochend – und Bildern von Weiblichkeitskunst.

Um 2050 sagt David Levy in seinem Buch "Love and Sex with Robots" voraus, dass Roboter "die Fähigkeit haben werden, sich in Menschen zu verlieben". Aber bis und wenn dies geschieht, werfen die "echten Puppen" moralische und ethische Dilemmata auf, finden aber auch enthusiastische Unterstützung. Ihre Befürworter - Psychologen, Hersteller und Anwender - sehen sie als Heilmittel gegen sexuelle und emotionale Beschwerden und als Lösung, wie einer ihrer Hersteller behauptet, für Männer in Pflegeheimen, Behinderte und andere. Eine Armee sinnlicher und weiterentwickelter Roboterfrauen, sagen ihre Fans, wird Prostitution, Menschenhandel, Vergewaltigung und sogar Pädophilie verschwinden lassen.

Gegner argumentieren jedoch, dass die weit verbreitete Existenz dieser Roboter die unheilvolle Objektivierung der Frauen verstärken, die Entfremdung zwischen den Geschlechtern fördern und eine gefährliche Flucht erleichtern wird. Sie betrachten die Befürworter dieser Sexmaschinen, um eine ganze Reihe bizarrer Paraphilien zu fördern, von Nekrophilie und Somnophilie (von einer bewusstlosen Person sexuell erregt zu werden) bis hin zu Algamatophilie (der sexuellen Anziehungskraft auf Statuen). Diese Ansichten werden von Robosexuellen abgelehnt, die behaupten, dass diese Kreationen niemandem schaden, weder männlich noch weiblich, unabhängig von ihren Vorlieben. Im Gegenteil: Im Reich dieser „heißen“ Technologie können Menschen ihren Impulsen freien Lauf lassen.

Hoffmans inhärente „Sandmann“-Warnung ist aktueller denn je. Auch wenn es zunächst so aussieht, als ob Nathaniel sich vom Verlust Olympias und der Entdeckung ihres wahren Wesens erholt und die Wiedervereinigung mit Clara und ihrem alten Leben gelingt – das Trauma treibt ihn schließlich dazu, die Schwelle des Wahnsinns bis zu seinem Tod zu überschreiten. Sich in das Fremde, in das weder Lebendige noch Tote zu verlieben, wird immer unfruchtbar, einseitig und unvollständig sein. Und wenn sich das Objekt der Begierde in seiner ganzen Künstlichkeit offenbart, wird die Einsamkeit bitterer und schrecklicher denn je. Der Preis, den man zahlen muss, um der Angst nachzugeben – Kastration, Intimität, Bindung, Blick oder Blindheit des anderen – und dem Menschlichen den Rücken zu kehren, ist der Verlust des Selbst.